説明：非イスラム教徒による「アッラー」の使用に関するマレーシアの裁判所の最新の判決は何を意味するか

2007年、マレーシアの内務省は、ヘラルドと呼ばれる週刊カトリック新聞に警告を送り、マレー語版で神を表すアッラーという言葉の使用をやめない限り、出版の許可は取り消されると述べました。

崇拝者は、マレーシアのクアラルンプールでラマダンの聖なるイスラムの月の間にイフタールのモスクに到着します。 （AP写真/アニスリン、ファイル）

水曜日に、クアラルンプール高等裁判所は、神を指すためにアッラーという言葉を使用しないようにキリスト教の出版物に課された禁止は違憲で違法であると裁定しました。裁判所はまた、2008年に当局がアッラーをタイトルに含むマレー語のCDを押収したクリスチャンであるジル・アイアランド・ローレンス・ビルは、宗教を理由に差別されず、彼女の信仰を実践する憲法上の権利を有すると裁定した。 CDはマレーシアの空港で押収され、ビルがインドネシアから個人的に使用するために持ってきました。

この言葉の使用の禁止は、1986年にマレーシア政府によって最初にもたらされました。水曜日の評決の後、Sidang Injil Borneo（SIB）教会は、政府がそのような禁止を開始した理由を調べるために連邦裁判所での入札を追求しないことを決定しましたそもそも。

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これは何ですか？

2007年、マレーシアの内務省は、ヘラルドと呼ばれる週刊カトリック新聞に警告を送り、マレー語版で神を表すアッラーという言葉の使用をやめない限り、出版の許可は取り消されると述べました。この命令は、週刊誌の発行に別の条件を課しました。それは、教会内とキリスト教徒にのみ回覧されるというものです。この警告の後、当時のマーフィー・パキアム大司教は、アッラーという言葉の使用を禁止するという政府の決定に対して訴訟を起こしましたが、キリスト教徒の間の流通を制限するという決定に異議を唱えませんでした。

2009年、クアラルンプール高等裁判所はこの禁止を覆しました。しかし、この禁止は2013年に控訴裁判所が下した決定によって支持されました。この決定に応えて、大司教は、アッラーはバハサマレーシア語の翻訳であり、アラブの神に相当するものであり、非イスラム教徒の人々を否定したと述べました。国その使用は人々の基本的な権利の侵害でした。

メディアの報道によると、この言葉の使用に関する長期にわたる法的判決は、クリスチャンが境界を越えていることを恐れるマレーシアの多数派イスラム教徒と、禁止を制限的でイスラム化の一部と見なしている少数派グループとの間の緊張を高めています国。

International Journal of Constitutional Lawに掲載された2014年の論文は、マレーシア文学の父と見なされているMunshi Abdullahが、1852年の聖書翻訳で神を指すためにアッラーという用語を使用したことを指摘しています。イスラム教徒は長い間練習されてきました。最近まで、マレーシアのキリスト教徒は、マレー語の聖書、出版物、説教、祈り、賛美歌でアッラーという言葉をあまりファンファーレや複雑さなしに使用してきました。

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