ビハール州のダリット作家は何人読んだことがありますか？これがあなたがしていない理由です

ビハール州のダリットは人口が多く、政治的動員があります。それでも、彼らの著作は「主流」の人気を獲得しておらず、原因と結果の両方がカーストに関連しています。

ダリットの物語の大部分は、チャプラの村で開催されているこのストリートシアターなど、舞台芸術の領域にあります。 （エクスプレス写真）

最近、2つのことが起こりました。デリー大学 英語のシラバスから脱落しました ダリットの2人の作者が、広範な話題と反発を引き起こしました。そして国家犯罪記録局 2020年のデータをリリースしました 、とりわけ、インドの指定カースト（SC）に対する犯罪を一覧表示します。

2011年の国勢調査によると国内で3番目にSC人口が多い州であるビハール州は、2番目に目立つ特徴があり、最初に存在しないことで目立ちます。最新のNCRBの数字では、州は指定カーストに対する犯罪の数が国内で2番目に多いことを確認しました。 DUのエピソードは、インドでのダリットの執筆についての会話につながりましたが、ビハール州の作家はほとんど引用されていませんでした。

では、ビハールのダリット文学はどうなっているのでしょうか。政治的に動員された下層カーストの人口の多い州で、なぜサバルタン文学はまだ人気を博していないのですか、そしてこの限られた可視性の結果は何ですか？

21世紀、パノプティコンの可視性のこの時代に、ビハール州のダリットの大部分が暗闇の中で生きて死んでいると、ブッダガヤのマガダ大学を卒業したヒンディー文学のリチャさん（29）は言います。名前。私の名前は私のカーストを明らかにします。しかし、私は単にビハールに住んで勉強した人として話しているので、これを言うことができます。サヴァルナと一部の支配的なOBCは、ダリットが使用する多くの言葉さえ知らないのです。彼らの言語、生き方、民話、生きた経験は文書化されていないので、便利に見えない、と彼女は付け加えます。

このドキュメントの欠如は、さまざまなレベルでの除外に起因しています。 2011年の国勢調査によると、ビハール州のSC人口の半数以上が読み書きできません。SCの全体的な識字率は48.6％であり、州内のさまざまな指定カースト全体に識字率が不均一に広がっています。大学レベルの教育をなんとか完了したSCは、学術分野における偏見と落胆について語っています。

州で著名なダリットの文学者の声の中には、ビハール州政府の副コレクターとして引退し、短編小説やエッセイを書き、月刊誌「アンベードカルミッション」を発行しているBudh Sharan Hans（79歳）がいます。今30年。

シャランは、彼が大学にいたとき、ダリットの執筆に対する雰囲気は敵対的だったと言います。私は1942年にワジルガンジのティローラ村で下層カーストの家族に生まれました。放課後、私は牛の世話をすることに時間を費やしました。それも、私自身の牛ではありません。当時、私は数少ないダリットの一人で、修士課程に進学しました。マガダ大学でヒンディー文学の修士号を取得したため、論文を提出することになりました。ほとんどの学生は、神話、「スミトラナンダンパンツの詩における自然の描写」などに関連するトピックを選択しました。これらの主題は、私には何の意味もありませんでした。

私は下層カーストが使用する語彙について書くことにしました。靴屋のさまざまな道具と呼ばれるもの、床屋が自分の装備を持って持ち歩くバッグと呼ぶものです。私の教授であるバラモンは元気でした。彼は私に、「あなたは私があなたが書いたものを確認するために下層カーストと話すことを期待している！」と尋ねたのを覚えています。これらは、出版と執筆の世界を支配し、そして大部分は依然として支配している人々でした。彼らがダリット文学をどれだけ奨励するか想像できると、シャランは言います。

何年にもわたって、権限を与えられた下層カーストは、コミュニティ内で読書にアクセスできるようにするための努力をしてきました。 Sharanは、「jhola pustakalaya」（バッグに入ったライブラリ）と呼ばれるイニシアチブを実行しています。フィクション、哲学、アメドカライトの著作の20冊の本をバッグに入れ、そのバッグをSCの和解に残します。その近所がその塗りつぶしを読んだ後、彼らは「jhola」を返し、私たちはそれを他のエリアに渡します。文学空間は私たちを締め出そうとします。だから私たちは自分たちの空間に文学を持っていきます、と彼は言います。

他の著者は、過去10〜20年で状況は改善したと述べていますが、さらに多くのことを行う必要があります。

Karmanand Aryaは、ダリットの仲間であるVipin Bihariによる短編小説の巻を編集し、収集された巻で他のサバルタンの著作を出版するよう取り組んでいます。 （著者提供の写真）

ガヤのサウスビハール中央大学のヒンディー語の著者兼助教授であるKarmanandAryaは、ダリットの著者は出版が容易になり、認識と表現は遠く離れていると述べています。 SahityaAkademiのような団体はまだ私たちの手の届かないところにあります。彼らが宣伝しているダリットの作家は、主にニューデリーを拠点としているか、そこにつながりがあります。過去数年間、ビハール州でダリットの執筆の成果がたくさんありましたが、オンラインではほとんど何も見つからないため、アクセシビリティが制限されています。州立大学で教えられているビハール生まれのダリット作家はほとんどいません。ダリットの執筆の多くは、彼ら自身の経験に関するものであり、上層カーストを大いに照らし出すことはありません。これは「自伝的」であり、したがって「優れた」文学ではないとして壁に囲まれている、とAryaは言います。

Aryaは、ダリットの仲間であるVipin Bihariによる短編小説のボリュームを編集し、収集されたボリュームで他のサバルタンの執筆を公開するために取り組んでいます。

州立大学のシラバスでの代表について、カガウルの女子大学のUday Raj Uday教授は、選考プロセスを改善する必要があると述べています。現在、ビハール州全体で教えられている標準的なシラバスはありません。大学は独自に作成します。ですから、シラバスを決める人たちの個人的な好みが忍び込んでしまうこともあります。しかし、今では政府がシラバスをいくらか標準化するという話があり、それはもっと包括的であることがわかるかもしれません、と彼は言います。

ダリット文学だけでなく、文学全体がビハール州ではあまりうまくいっていないと言う人もいます。ムザファルプルのラム・ダヤル・シン大学教授であるラメシュ・リタンバルは、次のように述べています。 ChetanBhagatやAmishTripathiのような人気のある英語の作家を除いて、人々はフィクションの本を買うために正確に列を作っているわけではありません。私たちは大学レベルでダリット文学を教えています。 DalitChetnakhandと呼ばれるセクション全体があります。しかし、なぜビハールに著名で有名なダリット作家がほとんど現れなかったのかと尋ねるなら、職業としての執筆は生活賃金を支払わないことを理解する必要があります。ますます多くのダリットが教育を受けていますが、彼らは工学、政府サービス、生活水準を向上させることができる職業に就いています。

ダリットのもう一人の作家であり、1999年にビハール州のNavodit Sahityakar Puraskar（新進作家賞）を受賞したMusafir Baithaは、これが政府と組織の支援の必要性が最も高まる場所であると述べています。

Musafir Baithaの博士号は、ヒンディー語のダリット自伝にありました。 （著者提供の写真）

ビハール州政府は、ヒンディー語とウルドゥー語の新人作家に毎年最大3万ルピーの出版助成金を与えています。また、全国の作家が対象となるヒンディー語の著名な作品に対して賞を授与しています。しかし、よりターゲットを絞ったスキームはダリットの執筆に役立ちます。また、出版社が著者にアプローチし、著作権使用料を支払うという概念はほとんどありません。出版社にアプローチするのは著者であり、その役割は本を印刷することだけです。宣伝ツアーや講演の問題はありません。また、教室でダリット文学を教えることは、まだ大部分が機能的です。これらのカースト出身ではない教師は、私たちの生きた現実を知らず、学ぶ意欲もあまりありません。

Baithaの博士号は、ヒンディー語のダリット自伝にありました。彼とKarmanandAryaは、ビハール州とジャールカンド州のダリット詩集もキュレーションしました。

シャランは、ダリットの文学が大きな出版社から遠ざかっていることも同様だと言います。主流の出版社が私の本を販売している場合、彼はそれを法外に値付けします。この本は州内のダリットの半分にとって手ごろな価格になるだろうと彼は言う。

しかし、なぜ政治的に強い声を上げているにもかかわらず、ダリットコミュニティは依然として重要な主流市場を形成していないのでしょうか。これに対して、バイサ氏は、投票銀行の政治は改革にうまく対応していないと述べています。強力な読書文化を浸透させるために、コミュニティは社会的変革を必要としています。彼らは「これもあなたのためです」と言われる必要があります。しかし、ビハール州のダリット政治は依然としてアイデンティティの主張に限定されています。

Uday Rajは、ビハール州のダリットは一枚岩ではないと指摘しています。コミュニティは多数のサブカーストに断片化されています。政府は、選挙での利益を指針として、特定のサブカーストを対象とした計画を考案したと彼は付け加えた。

出版された著者への出版と承認は戦いの半分に過ぎないと言う人もいます。ダリットの物語の宝庫全体が舞台芸術にあり、それは口承文芸です。そして、これはまったく文書化されていません。ますます、劇場の芸術家は私が彼らのビデオをオンラインにすることを要求します。チャプラでBhikhariThakurレパートリートレーニング＆リサーチセンターを運営している映画製作者のJainendra Dostは、これが彼らの唯一のドキュメンテーション手段であることを理解しています。

ReshmaやChuharmal（上層カーストの女性とダリットの男性のラブストーリー）、Raja Salhesh（ダリットのフォークヒーロー）の伝説などの物語は、今でも村で大きな拍手で演奏されています。しかし、上層カーストは彼らを民芸の箱に預けていますが、それは素晴らしい文学ではありません。また、ダリット方言はサヴァルナスが話すものとは異なります。しかし、これらの方言は、文学と呼ばれるに値するとは見なされていません。基本的に、savarnasと異なるものはすべて劣っています、とDostは言います。

この除外が確実にしたのは、特定のセクションの声が聞こえない間、他のセクションの抑圧的な慣行は精査から逃れることです。

文学は人生の鏡になるはずです。さて、ビハールでは、この鏡は曇っていて、けちです。人生、経験、いくつかのセクションの存在全体はまだそこに明確に反映されていません、とAryaは言います。

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