Kumbhabishegam列：象徴的なタミルナードゥ寺院で古いアーリア人とドラヴィダ人の喧嘩がどのように行われたか

タンジャヴルのスリブリハディースワラル寺院でのクンバビシェガム：この非常に重要なイベントは、23年後、そしてマドラス高等裁判所がわずか5日前に儀式の浄化プロセスに関する古い議論を解決した後に開催されました。

水曜日のブラハディースワラル寺院でのクンバビシェガム式典。

水曜日の朝、スリブラハディースワラル寺院でのクンバビシェガム（奉献）式典を目撃するために、何万人もの人々がタミルナードゥ州のカーヴィリデルタでタンジャヴルに押し寄せました。この非常に重要なイベントは、23年後、そしてマドラス高等裁判所がわずか5日前に儀式の浄化プロセスに関する古い議論を解決した後に開催されました。

1月31日に裁判所のマドゥライベンチによって下された判決は、州内のいくつかの文化的戦いの中心にあるサンスクリット語とタミル語の伝統の間の覇権争いに対処しました。

スリブラハディースワラル寺院とクンバビシェガム式

水曜日の午前9時20分にマハプーナフティまたはメインプージャで最高潮に達した奉献式は、土曜日の夜に始まりました。それから水曜日までの間に、約百万人の信者が寺院を訪れたと推定されています。 Sri Brahadeeswarar Temple（Brihadisvaraとも呼ばれ、Peruvudaiyar Koyilと呼ばれ、単に「大きな寺院」と訳されます）は、タンジャヴルにある多くの寺院の中で最も有名です。世界で最も大きく壮大な寺院の1つは、チョーラ朝の偉大な皇帝ラージャラージャ1世（西暦985-1014年頃）によって西暦1003年から1010年の間に建てられました。

水曜日のイベントでは、寺院の敷地内にあるヤグナの場所であるヤガサライから運ばれた聖水が、サンクタムサンクトラムの上の216フィートのヴィマナムの上にある金メッキのカラサムに注がれました。寺院の他の偶像も、ヤガサライからの聖水で聖化されました。

巡礼者のためにいくつかの特別列車が走っていましたが、大勢の群衆を管理する上で予想される課題を考慮して、寺院の管理者は最終的にイベントの一部であると思われる待望の古典舞踊のパフォーマンスをキャンセルしました。 1997年の最後のクンバビシェガム式典は、ヤガサライでの火災によって傷つけられ、40人以上の巡礼者が殺された群集事故を引き起こしました。

バラモンの伝統によれば、すべての寺院は、修理や改修を含め、12年ごとに奉献されなければなりません。寺院の1、000年は、MKarunanidhiが首相を務めた2010年に祝われました。

高等裁判所の前

金曜日、裁判所は、クンバビシェガムのシュローカでどの言語を使用すべきかをめぐる論争で、式典はサンスクリット語とタミル語の両方で行われるべきであるという州政府の宣誓供述書に同意しました。

Sri BrahadeeswararTempleでタミルの伝統を回復することを目的とする組織であるThanjaiPeriya Koil Urimai Meetpu Kuzhu（Thanjavur Big Temple Rights Retrieval Committee）は、クンバビシェガムをタミルでのみ開催することを要求していました。彼らはDMKのリーダーであるMKスタリンの支援を受けていた。

しかし、タミル文化大臣Mafoi K Pandiarajanは、次のように述べています。奉献はタミルとサンスクリットの両方で行われます。タミルグループからの要請を受けた後、ヒンズー教の宗教および慈善寄付部門に代わって委員会が結成され、彼らは友好的な解決策を見つけるでしょう。

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判例

政府の立場、そし​​て最終的には高等裁判所の判決は、10年以上前にマドラス高等裁判所が下した判決に基づいており、祈りの言葉はサンスクリット語でしかあり得ないということを受け入れることを拒否しました。神がデバナガリ語しか理解できず、タミル語がその言語に匹敵することができないかのように描写する保守的な聖職者による試みは、拒否されたと述べられているだけであり、経典や宗教的テキストに基づく根拠はありません、高等裁判所裁判官のベンチElipeDharmaRaoとKChandruは言った。 （V Sシヴァクマール対タミルナードゥ州、2008年3月19日）

「ヒンドゥー寺院保護委員会」とラムナド地区の寺院の遺伝的司祭によって提出された令状の請願では、裁判所の前の質問は…信者に加えて信者の要求に応じてタミルで行われるアーチャナを提供するかどうかでしたサンスクリットでアルカナを唱える既存の慣行は、インド憲法第25条の下で保証されているヒンドゥー教を公言する権利を侵害するでしょう。申立人は、裁判所が政府が寺院での伝統的な儀式に干渉することを制限することを望んでいました。

SRadhakrishnan博士のTheHindu View of Lifeから引用された判断：多くの人にとって、ヒンドゥー教は内容のない名前のようです。それは信念の博物館、儀式のメドレー、または単なる地図、地理的表現ですか？」（p.11）請願を拒否し、次のように述べています。その結果、ヒンドゥー教は単なる信念の博物館になります。

裁判官は次のように裁定しました。アガマス（正規のテキスト）にも、他の宗教的な台本にも、（政府の）HR＆CE（ヒンズー教の宗教および慈善寄付）部門の管理下にある寺院でのタミルマントラの詠唱を禁止するものはありません… …選択は、タミル語またはサンスクリット語のいずれかでマントラを唱えることによって、彼らの希望に応じて彼らのアルカナが実行されることを求める信者に与えられます…彼らの祈りまたは神によって答えられることを望むのは信者またはバクタです…

水曜日の午前9時20分にマハプーナフティまたはメインプージャで最高潮に達した奉献式は、土曜日の夜に始まりました。

より大きな政治的戦い

金曜日の裁判所命令は、クンバビシェガムに先立って一時的な閉鎖を提供しましたが、長年の争いの問題には、簡単に解決される可能性が低い信仰と伝統の感情的な問題が含まれています。本質的に、不一致は、サンスクリット語が神と通信する唯一の言語であると主張するアーリア人の伝統と、サンスクリット語のマントラを唱えることはヒンズー教の宗教的実践の本質的な部分であると主張するアリアンの伝統と、タミル・ナドゥのバクティ運動。その間、テヴァラムやティルヴァサガムなどの献身的なシヴァ派のテキストがシヴァを庶民の神にした。

タミル・ナードゥ州でのアーリア人とドラヴィダ人の紛争は、伝統的にタミル民族主義組織を上位カーストのヒンドゥー教徒グループ、そして最近ではヒンドゥトヴァの衣装に対抗させてきた。

主流のタミル民族主義者であるNaamThamizhar Katchiや、Cauvery Urimai Meetpu Kuzhu、Tamil Desiya Periyakkam、Hindu Veda Marumalarchi Movementなどの他のタミル人とドラヴィダ人の衣装は、タンジャヴルのタミル人での奉献の需要を高めた人々の1人でした。サンスクリット語でのみ祈りを要求するライバルキャンプは、既存の伝統と慣習の旗を握っていると主張するタミルナードゥアルカガルガルサモーガナラサンガムによって率いられました。

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