ウッタムクマルの命日：彼の最近の伝記からの本の抜粋
ウッタム・クマルの命日について、俳優に関する本からの抜粋です。
本「UttamKumar：A Life in Cinema」は、著者SayandebChowdhuryによって書かれました。 （ファイル） ベンガル映画に顔があったら、ウッタム・クマルがそれでしょう。 1948年にデビューした後、このオーテュアは画面を支配しました。彼の簡単な魅力、笑顔、そして生まれつきの好感度により、彼は文化的なアイコンとなり、「マハナヤック」の名を冠しました。彼は1980年7月24日に53歳で亡くなりました。彼の人生と映画について多くのことが書かれています。 ウッタムクマル：映画の中での生活 ブルームズベリーから出版されたサヤンデブ・チョードリーによるものは、リストへの追加です。
俳優の命日、本からの抜粋です。読む。
歴史的条件とUttamの画面の自然主義を組み合わせると、特定のパターンが浮かび上がるように見えます。人気のある映画館が明確なプレゼントに到着したことを発表したのは、Uttamのスクリーンペルソナを通してでした。 1950年代のメロドラマの魅力の多くは、この自信に満ちた人物の取り込みにあり、映画の中には識別可能な肉体と血の世界が組み合わされていました。信頼できる脚本と素晴らしいサウンドトラック。
しかし、彼の映画の魅力の最も重要な要因は、望ましいものと実現可能なものを簡単に交換できる一連の危機に対する解決策の探求でした。したがって、よく見ると、Uttamの作品の重要な部分は、存在条件から逃れることはできませんでしたが、彼らの不可避性が尊厳をもって受け入れられるべきであったことを思い出させてくれました。そして、このリベラルな大義のアバットメントに役立ったのは、スターバリューの巧妙な使用でした。したがって、彼がより自信を持つようになると、Uttamは、社会的および道徳的なワンアップマンシップの限界を押し上げることができる、より際立った帰属意識を持った役割を果たし始めました。
そして、亀裂を作る代わりに、純粋なロマンスから離れることは正当で義務的であるように思われました。彼が彼のキャリアを通してロマンスに時折戻ったとしても。注意事項。 Uttamの映画は、必ずしも現代を記録するためのテンプレートではありませんでした。彼の名簿は驚異的な数であり、例外がありました。したがって、Uttamの下でのベンガル映画のリベラルな商に関する最終的な評決は自由形式です。
しかし、ウッタムのいくつかの描写が、神話的で前近代的な過去に対する反動的で父性主義的なノスタルジアよりも、現在のより広いヒューマニスト（そして恥ずかしがらずに中流階級）の認識に近かったことは確かに事実です。この側面は、インド映画百科事典で強調されています。ウッタムクマルの初期のロマンスは、映画における非政治的なヒューマニストの文学の伝統であるバドラロックを再活性化すると同時に、同じ伝統の多くの保守的な信条を放棄したと述べています。これは、
bhadralokの形象。しかし、もっとありました。
現実逃避のロマンスの粘り強い想像力によって、そのように定義されたバドラロックの願望は達成されるべきではありませんでした。代わりに、ウッタムのロマンスの明らかに自立した世界は、飢え、宗教的およびカーストのアイデンティティの危機、雇用の不安、階級闘争、ホームレス、夫婦のワンアップマンシップ、労働の尊厳、社会的ボイコットの脅威および不安によって絶えず突かれていますベンガルの環境における実際の愛と結婚の社会的制裁との同棲。
その結果、映画は、市民権、アイデンティティ、カップルフードの意味での解放的な努力に対応するための公式からの重大な違反を示しました。これがまさに、Uttamの映画の修正的で修正主義的な見積もりが必要な理由です。これは、ロマンチックなドラマとスターダムの快適で従来の結合から脱却するのに役立ちます。
彼は1980年7月24日に53歳で亡くなりました。 Uttamのスターダムは、人気のある業界が細心の注意を払って投資したものであり、これらの生産的な緊張を部分的に覆い隠していました。しかし、システム全体がスターのカリスマ性に便乗しようとしたときにほとんど見えなかった、現代性へのこの感謝と複雑な出会いの一部として、Uttamのスターダムへの本当の上昇を見る必要があります。したがって、主人公の職業が慎重な聴衆の審議の問題ではない、明らかに定型的なロマンチックなメロドラマでさえ、Uttamが医師、科学者、エンジニア、建築家、弁護士、ラジオ歌手、産業家などを演じているのは偶然ではありません。これらの職業/生計のすべては、インドのネルービアンにおける現代性のより広い抱擁に言及して、繁栄している都市性の評価に定着しました。それで、ロマンスがウッタムの手の届かないスターダムを育てたにもかかわらず、彼のペルソナは同時に、識別可能な、遍在する、隣の品種でした。
この範囲の多くは、ロールスリーブのフォーマルシャツ、ネクタイ、先のとがった靴、タキシード、スリーピースのスーツから、ゆったりと着用したクルタ、家庭的な一重項、軽い綿のドウティまで、Uttamのスクリーンペルソナを仕立てコードで表示させることで視覚的に達成されました。そのために、彼はセルロイドの魅力が世界中の厳しい環境を覆い隠していたスターではありませんでしたが、実際にはそれらをより耐えられるものにしました。
したがって、彼が受け継いだ演技文化の典型であるマナーを完全に回避することはできなかったとしても、彼はすべてのパフォーマンスを中流階級の生活のほぼすべての側面にまたがる、きちんと分割された認識可能なアイデンティティに入れることができました。ベンガル文化全体の歴史の中で、中産階級の想像力、不安、そして崇拝をこれほどきちんと具現化した単一の実体はありません。彼の必見のbhadralok感性がこの先端にあります
映画は、彼のペルソナの国境を越えた星のイメージに明確に一致しました。したがって、Uttamの一部（ハリウッドのようなスターダム）が、インポートされた形式のメロドラマを通して測定できる場合、もう1つの部分、つまり彼の完全な識別可能性は、ベンガル語での国境を越えた形式の作り直しに鍵をかけた場合にのみ測定できます。したがって、Uttamをスターまたはスクリーンbhadralokとして見ることはできません。彼は彼らの両方であり、それぞれが他の多くを構成していました。そして、この事実だけでも、彼の驚異的で騒々しいスターダムに洗練された上品な装飾を与えています。 1つの映画やキャラクターが個別にバドラロックとスターのこの収束を示していると考えてはなりません。
むしろ、2つの間に有機的な互換性があり、それは時間とともに成熟し、累積的な形として現れました。これは両方の起源であり、Uttamの不滅の魅力の背後にある最良の理由であり続けています。
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