「過激派の時代は、1947年の血なまぐさい出来事よりもはるかに広範で長続きする不信感を生み出しました」：著者Inderjit SinghJaijeeとDonaSuri

6つの章で、著者は、州の経済、政治、文化、心理学がブルースター作戦とその選択的な歴史化によってどのように影響を受けたかについての詳細を掘り下げます。電子メールのインタビューで、著者は彼らの本の発見のいくつかについて話します。

公民権活動家のインデルジット・シン・ジャイジーと元ジャーナリストのドナ・スリは、最新の著書「パンジャブの過激派の遺産：「正常」への長い道のり」で、SAGEが発行した「その後の36年間の顕微鏡検査を行った」ブルースター作戦」。 （出典：SAGE出版物およびPixabay）

1984年6月は、現代のパンジャブの歴史の中で画期的な月でした。インド軍が当時のインディラガンディー首相の命令の下、アムリトサルの黄金寺院群を取り囲み、そこに避難していた過激派を追い払ったとき、パンジャブの運命は書き直されていました。公民権活動家のインデルジット・シン・ジャイジーと元ジャーナリストのドナ・スリは、最新の著書「パンジャブの過激派の遺産：「正常」への長い道のり」で、SAGEが発行した「その後の36年間の顕微鏡検査を行った」ブルースター作戦」。

35年前、テレビの電源を入れるか新聞を手に取って、インドがパンジャブで内戦を戦っていると宣言する「トーキング・ヘッズ」を見つけたと、彼らは書いています。 1980年代のパンジャブ。 1990年代半ばから、「正常性」の類似性が話題になり、状況は変化し始めました。しかし、作家が示唆しているように、「正常性」は、状況の真実からはほど遠い、慰めの言葉です。 1984年以来のパンジャブの歴史は、彼らが書いたものを選択的に「記憶し、忘れて」います。

Kar Sevaksは、の監督下で建てられたAkalTakhtビルを撤去しました ニハン チーフ、ババサンタシン。 SwadeshTalwarによるエクスプレスアーカイブ写真

6つの章で、著者は、州の経済、政治、文化、心理学がブルースター作戦とその選択的な歴史化によってどのように影響を受けたかについての詳細を掘り下げます。との電子メールインタビューで Indianexpress.com 、JaijeeとSuriは、彼らの本のいくつかの発見について話します。

この本の序文で、あなたは「記憶と忘却の問題は、軍事後のパンジャブの私たちの調査の根底にある」と書いています。 1984年のこの選択的な歴史化は、今日のパンジャブの開発、教育、雇用にどのような影響を与えたと思いますか。

影響を測定するのは難しい場合があります。

誰でも印象派の主張をすることができますが、彼らはそれを裏付けることができますか？パンジャブ州の経済統計は確かな数字を提供し、毎年の経済記録は物語を物語っています。 2018年に発行されたNITIAayogレポート、パンジャブ州の財政シナリオは、州を不自由にする慢性的で憂慮すべき債務と呼ばれるものについて詳しく説明しています。どんな借金？これは、パンジャブが対テロ作戦の費用として負担したとセンターが言う債務です。 90年代以降、パンジャブはセンターに年間5,000ルピー以上の債務返済の利息を支払っています。そのレベルの支出で、インフラの開発と州の人的資本に何を費やす必要がありますか？パンジャブの下降スパイラルは90年代に始まり、次第に悪化してきました。

もう一つの問題は市民の態度です。 2018年、発展途上社会研究センター、比較民主主義のためのロクニティプログラム、タタトラストは、州の警察に対する人々の態度と認識について、インド全土で調査を実施しました。

報告書によると、パンジャブでは、警察に対する人々の態度は非常に否定的であり、非常に恐れています。警察に対する人々の恐れに関しては、パンジャブはリストのトップにランクされました。報告書は、過去40年間のパンジャブの特定の歴史との関連の可能性を認めました。

パンジャブ州の平均的な若い男性または女性は、自分たちの状況を明確に表現するのに苦労しているかもしれませんが、彼らは自分たちが経験していることを知っています：経済の停滞、農業の深刻な問題、毎年の恐ろしい数の農村自殺、産業の崩壊、仕事の欠如そして仕事の希望はありません。彼らはどこにでも移住することを切望しています。パンジャブ州の小さな町をドライブすると、IELTSのコーチングと移民コンサルタントを宣伝する掲示板が表示されます。

歴代の州政府が大きな話題を呼んでいますが、無関心または無能のために、州は下向きのスパイラルから抜け出すことができませんでした。締約国は、汚職のない効率的なガバナンスを提供するために、厳粛な宣誓で有権者を説得します。彼らは農業を救い、村を復活させることを約束し、産業を引き付け、雇用を創出することを約束します。

主張が信じられたとしたら、何十万人もの若者とその両親は、インドからパンジャブから抜け出すために英雄的な努力をするでしょうか？また、パンジャブ州の政治家は自分たちの子供を海外に送っていることも指摘しなければなりません。これは、彼らが自分たちの言うことも信じていないことを強く示唆しています。

1984年は、現在のパンジャブ州の社会、経済、政治への影響という点で、1947年と類似または異なっていたと思いますか。

政治的発展には常に2つの側面があります。1つは政治的アクターが操作を隠すレトリックであり、もう1つはイベントが行われる客観的な環境です。

レトリックは1947年から1984年の間にほとんど変化しませんでした。1947年に、英国、議会、ムスリムリーグなどの宗教的感情が高まり、恐怖の風潮を高め、普通の人の唯一の希望になりすました。 1987年、レトリックは当初、経済と州の権限の問題（たとえば、川の水）に焦点を当てていましたが、手袋が外れると、宗教的操作が再び引き継がれ、すべての古いボギーが排除されました–差別、崩壊、パキスタン。客観的な環境の観点から、歴史は決して正確に繰り返されることはありません。

1947年のパンジャブを見ると、決定的な手は外部の政治的俳優である英国の手でした。 1946年のパンジャブ州議会の世論調査：ムスリム連盟の唯一の問題はイスラムのパンジャブでした。インドが独立すると、議会の指導者たちはパンジャブの自治を誓いました。権力が移転すると、保証は忘れられました。ユナイテッドパンジャブの人口の約54％がイスラム教徒であったという事実にもかかわらず、ムスリム連盟は敗北しました。中道のユニオニスト党は動揺したが、議会とアカリスとの同盟のおかげで開催された。パンジャブ州の内政は危機を強制しなかった。

1947年に、英国、議会、ムスリム連盟などの宗教的感情が高まり、恐怖の風潮を高め、普通の人の唯一の希望になりすました。 （エクスプレスアーカイブ）

第二次世界大戦では、主にイスラム教徒のパンジャブ人とシーク教徒のパンジャブ人の5人以上のパンジャブ人が英国のために戦いました。パンジャブは分割と百万人の死で報われました。戦争で枯渇した破産した英国政府と議会は、取引を切り詰めようと熱心に、ムスリム連盟の要求に屈することで、パンジャブの利益を犠牲にし、議会の世論調査結果で表明された州民の意志を無に帰した。

死者数と経済的損失は1980年代の10年間で大きかったが、1947年にはさらに大きかった。

1980年代に起こったことを外国のせいにすることはできません。パンジャブ州の政治指導者や州の機関は、独立後の20年間、国民の高い信頼を享受していました。 60年代と70年代は、農業および小規模企業からの数十年にわたる収入の増加でした。 1984年は常に危機の年として言及されていますが、実際には70年代の終わりまでに問題が発生していました。 1990年頃から現在に至るまでの発展は、過激派の遺産のすべてです。この答えはすでにかなり長いです。警察、行政、警察、法制度、政党、政治家など、国家のあらゆる側面に関して、過激派の時代は、1947年の血なまぐさい出来事よりもはるかに蔓延し持続する不信感を生み出しました。

あなたは「パンジャブに住んでいた人々はカリスタンが1991年か1992年までに終わったことを観察した」と書いていますが、それでも昨年頃までカリスタン問題が政治的な言説で取り上げられる機会がいくつかあります。問題はもっと政治的な想像力だと言っているのですか？もしそうなら、なぜそれが起こったのですか？

私たちは、パンジャブでのカリスタンの復活を主張する報告を探して、約30年の新聞や雑誌を調べました。数年でそのような報告は2つか3つしか見つかりませんでしたが、センターまたはパンジャブでの選挙の前の数か月間、報告は頻繁でした。まるで雨が降るのを告げるカッコウの鳴き声のようでした。たとえば、2019年の総選挙の前に、陸軍幕僚のビピン・ラワットでさえ警告を発していました。

なぜそうだったのですか？政治指導者の立場になってください。権力のない政党の指導者は何でも言うか何でもすることができますが、人々は権力のある政党からの期待を持っています。広大な不平等は、インドの富の分配を特徴づけます。一握りの金権政治家が子供の結婚式にカロールを費やし、約8億​​1,200万人が月に7,000ルピー未満の収入を得ています。それらの8億1,200万人は忍耐強いですが、…5年ごとに投票します。

トップを収縮させたり、ボトムの状態を改善したりせずに、投票を得て権力を獲得したり、権力を維持したりするにはどうすればよいですか？この困難な問題の解決には、多くの政治的想像力が必要です。

恐れ/憎しみは何世紀も前の政治的手段ですが、それでも良いものです。あなたが十分な恐怖をかき立てることができれば、人々は個人的な苦しみを忘れるか、少なくとも彼らは政治指導者以外の誰かを憎むようになります。

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