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説明:断定的な「ジャイシュリラム」から、より穏やかな「ジャイシヤラム」に移行する理由

Jai Shri Ramのスローガンは、RamJanmabhoomi運動を象徴するようになりました。水曜日に、運動が寺院建設の最初のステップで最高潮に達したので、おそらく、もはや戦いの叫び声の必要はありませんでした。

アヨーディヤーの絵画は、ラーマ卿とシーターの両方を示しています。 (AP)

から ジャイシュリラムの聖歌 その後、1990年にBJPのリーダーであるL Kアドヴァニのラスヤトラをきっかけに、ナレンドラモディ首相がジャイシヤラムを召喚しました。 ブーミプージャーアヨーディヤーのラム寺院 2020年8月5日、インドはかなりの距離を移動しました。







Jai Shri Ramのスローガンは、RamJanmabhoomi運動を象徴するようになりました。水曜日に、運動が寺院建設の最初のステップで最高潮に達したので、おそらく、もはや戦いの叫び声の必要はありませんでした。 Jai Siya Ramの穏やかな敬意は、Ayodhyaに戻る可能性があります。

筋肉と恵みの間



RAMジャイラムジキジャイシヤラム かつてヒンディー語の中心部で一般的に使用されていた敬礼でした。マトゥラとその周辺地域では、ラディラディが挨拶の方法として好まれていました。人生では、ラムとシーターは別れを告げなければなりませんでしたが、写真、挨拶、バジャンでは、それらは切り離せませんでした。 Siyapati Ramchandra、Siyawar Ramchandra、Janakinathはすべて、RamをSitaの夫と呼んでいた用語です。

チュルク人の侵略後12世紀に強化されたように見えるラムのカルトは、一貫して公正で親切な王を呼び起こしました。ガンジーが彼のラムラジャを見つけたのはこの理想的な統治であり、インドの自由と平等の追求におけるラムの象徴を取り入れました。ガンジーの前に、ラムは1920年にアワドで農民運動の同盟国として引き込まれました。ババラムチャンドラは、トゥルシーダースのラーマーヤナの詩を引用して田舎を旅し、挨拶のサラームをシーターラムに置き換えるよう人々に促しました。



1980年代後半、ヒンドゥトヴァ運動がインド全土に広がり、ジャイシュリラムが選ばれた戦いの叫びとなったため、シーターは再び追放されました。それはSiyaをRamから切り離し、優しさと優雅さの呼び出しを取り除き、代わりに筋肉の自己主張の特異なショーとしてそれを作り直しました。詠唱の変化に続いて、イメージも変化しました。ポスターでのラムの描写は変わり、多くの人がシーターを廃止し、代わりに一人の戦士の王子を見せました。

読む|彼らの線の間で、モディ、バグワットは約束がどのように実現されたかを組み立てます



コルカタのラム寺院で(エクスプレス写真/パルサポール)

1992年、VHPによって動員されたカル・セヴァク、他の右翼グループの中でバジュラン・ダルとシヴ・セーナーが12月6日にバブリ・マスジドを襲撃し、それを倒したとき、ジャイ・シュリ・ラムは勝利の甲高い叫びとなりました。

2015年の映画バジュランギおじさんがルドラ(怒っている)ハヌマーンの画像が人気になったときにハヌマーンの遊び心を捉えたカビールカーン監督は、それまでにそれがより認識しやすい挨拶。ウッタルプラデーシュ州のファッルハーバードに所属するカーン氏は、ジャイシヤラムとジャイシュリラムの両方を聞いて育ったと語った。当時、私たちはこれらのことを実際に分析していませんでした。それは良性であり、私たちの文化に根ざしています。私は自分の映画で「ジャイシュリラム」を単に平和的な敬礼として使用しましたが、今では間違いなく聖歌が攻撃的になっていると彼は言いました。



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アヨーディヤーの壮大なラム寺院の起工式を祝うモハリライトディヤの人々(Jasbir Malhiによるエクスプレス写真)

近年、暴徒がイスラム教徒を攻撃し、彼らにJai ShriRamを唱えさせたという多くの事件が全国で記録されている。昨年6月、学者、映画製作者、活動家のグループが首相に手紙を送り、このように汚されたラムの名前を止めるために介入するよう求めた。



その政治的通貨は、与党のメンバーが野党をやじるためにロクサバでスローガンを唱えたとき、昨年6月に示されていました。

説明| アヨーディヤーの意義、8月5日



ニューデリーの寺院で

シーターの視点

シタは権力と敬意の回廊から行方不明になっているかもしれませんが、彼女の優雅さ、回復力、勇気の物語は、多くの民謡、バジャン、そして国の伝統に残っています。

Sita’s Ramayana(2011)の著者であるSamhita Arniは、次のように述べています。フォークラマヤナは女性の視点と女性の声を保持しています。女性の民謡は、彼らの生きた経験を反映した非常に異なるラーマーヤナを保存しています。浮かび上がるのは、混乱し、時々物事に疑問を投げかけ、追放された後は必死に悲しみ、その悲しみは非常に感動的な、まったく異なるシタです。これらのバージョンの多くで起こっていることは、シーターがこれらのことに対処しなければならないとき、彼女は勇気の姿、誠実さの姿になるということだと思います。

今回はシーターの話が聞こえるかもしれません。

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