説明：アヨーディヤーの重要性、8月5日
アヨーディヤー・ラム・マンディール：何十年もの間、インドの政治は、複合ナショナリズムと文化的ナショナリズムという2つの競合する壮大なアイデアの間の争いによって形作られてきました。ラム寺院の基礎を築くことは、古い政治的コンセンサスの終焉と新しい旅の始まりを示しています。
アヨーディヤーに建設される予定のラム寺院。 1996年5月28日、アタルビハーリーヴァジパイ首相は、彼の13日間の政府がラム寺院、第370条、および議会の合同会議への大統領の演説における共通民法への言及を省略した理由は、 BJPには過半数がありませんでした。 …yehamareiss samay ke karyakram mein nahinhai…aurisliye nahin hai ki hamare pass bahumat nahinhai。バートサヒハイ。恋チュパネキバートナヒンハイ 。 （隠すことは何もありません。過半数を持っていないため、これらの問題は私たちの議題にはありません。）
その日、国の最初のBJP主導の政府は崩壊したが、2週間以内の6月11日、HD Deve Gowda首相の信頼の動きに反対し、Sushma Swarajは、Vajpayeeの辞任がインドでのRamRajyaの設立の準備を整えたと述べた。 。
Ram Rajya aur surajya ki niyati hi yahi hai ki who ek bade jhatke ke baad miltahai… 。 （それが闘争の後にのみ達成されるのはラム・ラジャの運命です。しかし、ラム・ラジャの序文は私の指導者が彼のポストをあきらめた日に書かれました。）
ナレンドラモディ首相のBJPは、ヴァジパイとL Kアドヴァニを逃れた過半数を武器に、元のコアアジェンダの3つの要素のうち2つを達成しました。2019年8月5日の第370条の事実上の廃止と、ちょうど1年後の ラム寺院の建設の始まり アヨーディヤーで。
アヨーディヤーのナレンドラ・モディ首相（出典：情報部） 2020年8月5日は、古い政治的コンセンサスの最終的な終焉と国の新しい旅の始まりを示します。その輪郭は、Sanghによって数十年にわたって取り組んできました。
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基本的な障害線
インドの政治情勢は、複合ナショナリズムと文化的ナショナリズムという2つの競合する相互に対立する壮大なアイデアの間の争いによって形作られてきました。
当初、インドのナショナリズムの支配的な考えは、議会が擁護したものでした。何世紀にもわたってさまざまな文化からの影響によって形作られたインドの複合文化は、そのライトモティーフでした。
水曜日にアヨーディヤーで行われたブーミプージャー式典でのモディ首相（出典：情報部門） BJP、その前身であるJana Sangh、およびその親であるRSSは、独立後の支配階級のエリートが、パーティションをもたらした衝動を見えなくするための策略としての複合ナショナリズムの考えを拒否しました。インドのナショナリズムは、南アジアのヒンドゥー教の文化に基づいて、何千年もの間流れ続けていたとサンは主張しました。この理解では、複合文化などの概念は、ヒンドゥー教の文化的ナショナリズムをその正当な場所を否定する試みとして現れました。
アヨーディヤーでの式典でのモディ首相。首相は、RSSチーフのモハンバグワット、トラストチーフのNritya Gopaldas Maharaj、ウッタルプラデーシュ州知事のAnandiben Patel、首相のYogi Adityanathとデイズを共有しました（出典：情報部門） 実際の矛盾
パーティションの歴史を考えると、モダニストと保守的な争いは、現代の世俗主義と、牛や寺院などのインド文化の象徴の促進との間の矛盾でしばしば演じられました。議会内でさえ、緊張がありました–ジャワハルラールネルーと他の進歩主義者は、サルダールパテル、K Mムンシ、ラジェンドラプラサード大統領が、再建されたソムナス寺院の開所中に展示されていたヒンドゥー教の復活主義に貸した支援を承認しませんでした。実際、1990年9月にソムナスから最初のラスヤトラを始めるというアドヴァニの決定には、政治的象徴性が染み込んでいました。
警官はアヨーディヤーのラーマ卿の像を通り過ぎます。ナレンドラ・モディ首相の訪問（AP）を考慮して、アヨーディヤーの上に厚い毛布が投げられました。 パテルの終焉とネルーの選挙での成功は、議会内でのこの争いをチェックしました。外では、ジャナ・サンは牛の保護とヒンディー語の宣伝をめぐって政治的な戦いを繰り広げました。これらの問題は、議会が州で挫折した最初の選挙である1967年の成功に大きく貢献しました。
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インディラガンディーの人気は、ジャナサンの選挙スペースを減らしました。緊急事態、およびインディラの「世俗主義」という言葉の導入 前文 しかし、新しい機会の窓が開かれました。 Jana SanghはJanata党と合併し、VajpayeeとAdvaniは中央政府の大臣になり、その指導者はマディヤプラデーシュ州、ラジャスタン州、ヒマーチャルプラデーシュ州の緊急後の政府で権力を握った。
モディ首相がラム・ララに「サシュタン・プラナム」を演じる（出典：情報部） BJPの誕生と成長
かつてのジャナ・サンの利益は、そのイデオロギー的な敵に反応を引き起こしました。 Janata内のJanaSangh要素のRSSの共感は、こだわりのポイントになりました–そして、彼らの追放は、最初の非議会連合政府の崩壊に貢献しました。追放されたRSSシンパサイザーは、1980年4月にBJPとして自らを再発明しました。
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Vajpayeeのリーダーシップの下でBJPはガンジー社会主義を実験し、インディラの暗殺後の選挙で屈辱的な敗北を喫しました。さらなる実験への欲求はなくなり、RSSとVHPに導かれて、党はラム寺院の動員を中心に政治を構築することを選択しました。 BJPを率いる責任はアドヴァニに割り当てられました。
シャーバノ事件とラジーヴガンディー政権がとった措置は、世俗的ナショナリズムと文化的ナショナリズムの間の古い争いを復活させました。イスラム教徒の正統派に蹂躙した後、議会はラム寺院での暫定的な措置を通じてヒンドゥー教徒の保守派をなだめようとしました–そしてアドヴァニはこの疑似世俗主義を呼びかけました。 BJPは自らをより積極的に位置づけ、1989年にラム寺院決議を正式に採択しました。
ドアの足
1989年の選挙の結果、BJPはその中核的議題を追求する道をしっかりと歩み始めました。アドヴァニのラスヤトラとアヨーディヤーのカルセヴァは、北インドの政治を強く二極化し、1992年にバーブリーマスジドの解体につながりました。1996年、他の政党は、ヴァジパイの13日間の政府を撤退させるために意見の不一致を脇に置きました。しかし、ユナイテッドフロントの不安定さは、文化的ナショナリスト政治に別のチャンスを与えました–そしてVajpayeeは1998年と1999年に戻ってきました。
連立政治の重荷を背負って、1998年から2004年のBJP政府には、文化的ナショナリズムプロジェクトを推進する余地がありませんでした。しかし、RSSは急いでいました。 2001年の終わりから、VHPは寺院の新たな動員を開始しました。 Vajpayeeは彼の連立とRSSの間に捕らえられました。アヨーディヤーから戻ってきたカルセヴァクを乗せた列車の燃焼は、2002年のグジャラート暴動の形で爆発した。
ナレンドラ・モディ首相がアヨーディヤー（AP）での起工式に到着 権力と議事に戻る
モディが2014年にBJPを政権に復帰させた後、BJPは議会での利益を統合することに忙しくなりました。ヴァジパイを阻んでいた連立の衝動は消えたが、ラム寺院は最高裁判所にあった。しかし、第370条は、政府の管理下にありました。 2019年に党が過半数を獲得して政権に復帰すると、党は急速に動いた。
最初に、統一民法に向かう途中の低いぶら下がっている果物であるトリプルタラックの犯罪化が起こりました。その後、ジャンムー・カシミール州は第370条に基づく特別な地位を剥奪されました。政府は、最高裁判所がバブリのタイトル訴訟の異議申し立てについての審理を迅速化することを要求することに重きを置きました。裁判所が評決を下した後、BJPはその政治的イデオロギー的議事の勝利を主張することに躊躇することをすべてやめることができました。
BJPのスポークスパーソンの言葉と態度は、今や勝利への強い意識を裏切っています。水曜日にアヨーディヤーで首相が務めたブーミプージャーンは、複合的（世俗的）ナショナリズムの擁護者たちが反対に動揺しているにもかかわらず、インドの政治意識の流れの曲がり角を示しています。首相は、8月5日から8月15日までの間に類似点を描くことにより、73年近く前のインドの政治的独立と同じ台座に文化的征服からの解放の考えを置きました。
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