説明：イスラムのベールが示し、隠しているもの
イースターサンデーのテロ攻撃に続いて、スリランカは緊急規制の下で顔の覆いを禁止しました。ベールの短い歴史
学者が指摘しているように、ベールは何世紀にもわたってさまざまな人々にさまざまなものを象徴してきました。 ベールは布や衣料品であると同時に、コンセプトでもあります。それは幻想、虚栄心、巧妙さ、欺瞞、解放、投獄、傲慢、占い、隠蔽、幻覚、鬱病、雄弁な沈黙、聖性、意識を超えたエーテル、神の隠された百番目の名前、死への最後の通過、さらには聖書の黙示録、神のベールの持ち上げ、いわゆる時間の終わりの合図。作家のジェニファー・ヒースは、彼女の巨大な編集された巻、The Veil：Women Writers on its History、Lore、and Politicsで、完全に女性によって執筆され、これらの言葉で非常に物議を醸している布地について説明しています。
学者が指摘しているように、ベールは何世紀にもわたってさまざまな人々にさまざまなものを象徴してきました。そもそもなぜ、どのようにその実践が始まったのかを確実に特定することは困難です。
ヒースが彼女の作品で述べているように、ベールのアイデアは、人間が自然の謎を観察し始めたときに始まりました。しかし古代社会では、ベールはほとんどの場合、階数、宗教、結婚歴、または人種のマーカーに関連付けられていました。
現代では、ベールはイスラム教とイスラム社会と最も密接に関連するようになったので、それは世界的に意見を二極化する効果がありました。スリランカ政府は月曜日、250人以上の死者を出したイースター攻撃の余波で施行された緊急規制の下で顔をベールで覆うことを禁止しました。近年、ベール、特にその形それはイスラムのコミュニティによって着用され、いくつかの国で禁止されています。
初期の起源
ベールの最も初期の証拠は、それが階級と尊敬の印として身に着けられていた古代メソポタミアにあると信じられています。ベールに関する規則、特にどの女性がベールを着用しなければならないか、そしてどの女性がベールを着用できなかったかは、アッシリア法で注意深く詳述されていました。
その結果、「seignors」の妻と娘はベールを被る必要がありましたが、娼婦と奴隷はベールを張ることが禁じられていました。不法にベールをかぶった人々は、むち打ち、頭にピッチを流し、耳を切り落とすという罰則の対象となったと彼女は書いている。
同様の伝統は、古代世界の他の地域でも続いていました。アーメドは、古典的なアテネでは、立派な女性が家にいて、彼らの服が見知らぬ男性の目から彼らを隠したと書いています：フードとして頭の上に引くことができるショールが着用されていました。
「ローマの衣装の世界」という本の編集者であるジュディス・リン・セベスタは、古代ローマでは、女性は夫の権威の象徴としてベールを着用する必要があったと述べています。確かに、ギリシャ、コルシカ島、シチリア島、サルデーニャ島、およびその他のキリスト教地中海諸国の女性が何世紀にもわたって着用していた黒いスカーフは、トルコ、エジプト、イランの田舎のものとほとんど区別がつかないとヒースは書いています。
現代世界
現代の世界では、ベールは最も頻繁にイスラム教のコミュニティに関連付けられています。世界のさまざまな地域でイスラム教徒の女性が着用する多種多様なヘッドドレスは、ベールと呼ばれます。ほとんどのイスラムの伝統はベールの着用を強制していませんが、スンニ派イスラム教の改革派の伝統であるサラフィー運動のように、女性は無関係の男性の前で顔を覆うことが義務付けられていると考えています。
ブルカは、オーストリア、カナダのケベック州、デンマーク、フランス、ベルギー、タジキスタン、ラトビア、ブルガリア、カメルーン、チャド、コンゴ共和国、ガボン、オランダ、中国、モロッコなど、いくつかの国と地域の公共スペースで禁止されています。 。スリランカの命令は顔の覆いの禁止に言及しているが、スカーフについては沈黙している。
2010年にブルカが禁止されたとき、フランスで公の議論が浮上しました。法に賛成と反対の議論は、ナショナリズム、世俗主義、セクシュアリティ、安全保障の問題を中心に行われました。禁止に賛成する人々は、ベールを安全上のリスクであり、ジェンダーの不平等の象徴であると考えています。一方、禁止に反対する人々は、それが個人の宗教の自由への侵害であると考えています。
ベールとイスラム教との密接な関係は、3月のクライストチャーチでの銃撃事件の後、ニュージーランドのジャシンダアーダーン首相がイスラム教徒のコミュニティのメンバーと会ったときに、黒いスカーフを着用したときに再び強調されました。
ヨーロッパとアメリカの大部分では、イスラムのベールは西側とイスラムを隔てる物体として認識されています。一方、南アジアのほとんどでは、ベールはイスラムのアイデンティティと価値観のマーカーであると見られています。タリバンの下では、アフガニスタンの女性は常に公共の場でブルカに身を包むことを要求された。
パキスタンは、女性がベールを着用することを義務付けていません。しかし、パキスタンの憲法機関であるイスラム思想評議会は、顔、手、足を覆うことが望ましいと主張している。
インドは、ブルカの着用に賛成と反対の断続的な抗議を見てきました。 2016年8月、マンガロール薬局の大学は、1年生の女子学生がキャンパスでヒジャーブまたはブルカを着用することを禁止しました。その後まもなく、イスラム教徒の学生グループは、宗教の自由の憲法上の保証を理由に、禁止に抗議し始めました。その後、ヒンズー教徒の学生のグループがクラスでサフランのスカーフを着用して抗議しました。
しかし、司法は、ヒジャーブまたはブルカを着用するイスラム教徒の女性の個人的な選択を繰り返し支持してきました。
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