ブッダプルニマ：アンベードカルが仏教に改宗した理由

仏教への改宗は、理性、道徳、正義というアンベードカルの複雑な要件を満たしていると考えられています。

アンベードカルは長い間ヒンドゥー教を批判しており、それがイギリスよりもインド社会にとって大きな脅威であると信じていました。 （ファイル写真）

1956年10月14日、B Rアンベードカルは、3,65,000人のダリット信者とともに、ヒンドゥー教の褶曲を離れて仏教を受け入れることを決意したときに歴史を築きました。アンベードカルの仏教への改宗は、インドのダリット運動に新たな刺激を与え、グループがヒンドゥー教の4つ折りのヴァルナシステムの束縛から解放された声を見つけることを可能にしました。

アンベードカルは長い間ヒンドゥー教を批判しており、それがイギリスよりもインド社会にとって大きな脅威であると信じていました。 1936年5月、彼は次のように述べました。具体的に言うと、宗教は人間のためのものであり、人間のためのものではありません。人間の治療を受けるために、自分自身を回心させてください。

その後20年間、彼はどの宗教が彼の要件に最も適しているかを深く考えました。彼は回心の彼の宗教がインドの土壌からのものである必要があるという事実を確信していました。最後に、彼は仏教を選び、彼自身のバージョンの仏教法を発表し、仏教の全体的な精神と調和していないと彼が信じていた宗教の一部を変えました。

それ以来、学者たちはアンベードカルの仏教への改宗を分析するために多くの研究を行ってきました。それは政治的な動きだったと信じる人もいます。彼は何年もの間ダリットのために別々の有権者を要求していました、そして彼の努力に失敗しました。ゲイル・オムヴェットのような社会学者は、彼が仏教に改宗したことは、この点でより政治的な抗議であったと信じています。

第二に、回心は彼の生涯にわたるヒンドゥー教の個人的な経験の産物であったという意見もあります。さらに、マウリヤ朝の皇帝アショーカ王や、ヒンドゥー教の教義に異議を唱えた南インドの12世紀のダリット殉教者であるナンダナルなどの文化的および歴史的人物がアンベードカルに重要な影響を及ぼしたと考えられています。

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しかし最も重要なことは、アンベードカルは仏教がその中に合理的で現代的な精神を持っていると本当に信じていたということです。仏教への改宗は、理性、道徳、正義というアンベードカルの複雑な要件を満たしていると考えられています

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