説明：AllamaIqbalとパキスタンの創設における彼の役割

アラマ・イクバルは詩人哲学者であり、その仕事は自​​己の哲学を促進し、イスラム世界の知的および文化的再建を扱った。

ムハンマド・イクバル。 （出典：ウィキメディアコモンズ）

先週、ウッタルプラデーシュ州のピリビート地区にある政府の小学校の校長であるFurqan Ali 中断されました 彼の学生が1902年にムハンマドイクバルによって書かれた詩を引用した後、 Lab pe aati hai dua 。これは、地元のヴィシュヴァヒンドゥパリシャド（VHP）の労働者が、イクバルによるこの詩は通常マドラサで朗読されており、公立学校で朗読するよう学生に求めることは反国家的であると主張した後に起こりました。

地元のBasicShiksha Adhikari（BSA）Devendra Swarupが出した命令（ヒンディー語から翻訳）：ソーシャルメディアのバイラルビデオによると、ガヤスプールの小学校では、生徒が別の歌を歌わされていることがわかりました一般的に受け入れられているもの以外の祈り。学校の校長MohammadFurkan Ali prima facieがこれに責任があることが判明したため、彼は停止されました…

土曜日にBSA アリの停止を取り消しました 、人道上の理由で彼を別の学校に転校させた。

校長の停職後、ビラスプルのブロック教育担当官ウペンドラ・クマールから調査が開始されました。調査の結果、イクバルが書いた詩の朗読のためにアリが停止されたことが明らかになりました。 BEOの調査結果を知らなかったピリビートの地方治安判事VaibhavSrivastavaは、国歌が歌われていなかったため校長が停職になり、学生に宗教的な祈りを歌わせていたと述べた。それでも、BEOKumarとBSASwarupは、VHPメンバーによって提出された最初の苦情では、国歌の歌唱は問題ではなく、苦情はIqbalによって書かれた詩の朗読に関するものであると主張しました。

ムハンマド・イクバルは誰でしたか？

イクバルはアラマイクバルとしても知られており、Saare jahan seachaとも書いています。イクバルは詩人哲学者であり、その仕事は自​​己の哲学を促進し、イスラム世界の知的および文化的再建を扱った。彼は1877年11月9日にSialkotPunjab（現在はパキスタン）でカシミール・ブラミン家系の家族に生まれました。彼の祖父は1857年以降、カシミールの先祖代々の村Looeharを離れ、Sialkotに定住し、カシミールのショールを漕ぎました。イクバルの父親は、この地域で評判の高い仕立て屋でした。したがって、イクバルの兄のシェイク・アッタ・ムハンマドが陸軍の機械工学サービスに加わって初めて、彼の家族の経済的地位は、労働者階級の家族から中産階級の家族へと改善されました。

イクバルは、パキスタンの男子生徒が、1971年に詩人哲学者の生活でこれを書いたハフィーズとリンダマリクによると、神が心から自分自身を助けることわざを覚えている理由であると考えられています。マドラスイスラム教徒協会の招待で講演を行うために1928年に南インドに彼はイスラム教の哲学的伝統と人間の知識の領域におけるより最近の発展を十分に考慮してイスラム教徒の宗教哲学を再構築しようとしていると述べたマリク＆マリク。

イクバルが最初に出版した詩集は1923年に出版され、「バンゲダラ（行進の鐘の呼び声）」というタイトルが付けられています。彼は主にウルドゥー語とペルシア語で書いた。彼の作品には、Zabur-i-Ajam、Bal-i-Jibril（ガブリエルの翼）、Musafir（旅人）、無私無欲の謎、自己の秘密、イスラムにおける宗教思想の再構築などがあります。

イクバルはまた、彼の時代の政治に強い関心と参加をし、パキスタンの精神的な父として尊敬されています。パキスタン政府の法定機関の1つは、パキスタンの作品とアイデアの理解を促進するためにイクバル研究のコースを提供するイクバルアカデミーパキスタンです。

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パキスタンの創設における彼の役割

1930年、イクバルはアラハバードで開催された全インド・ムスリム連盟の第25回会期に大統領演説を行い、イスラム教とナショナリズム、インド国家の統一、防衛問題についての考えを表明しました。各グループが独自の路線で自由に発展する権利があるという原則は、狭い共同体主義の感覚に触発されていません。共同体と共同体があります。他のコミュニティに対する悪意の感情に触発されたコミュニティは低く、無視できます。私は他の地域社会の慣習、法律、宗教的および社会的制度を尊重します。いや、コーランの教えによれば、必要に応じて彼らの礼拝所を守ることさえ私の義務であると彼は言った。

イクバルはパキスタンの創造のビジョンを与えたと考えられていますが、ジンナはこのビジョンを形作った人物であると考えられています。

1937年、イクバルはムハンマド・アリ・ジンナに2通の手紙を書きました。 1937年5月28日付けの最初の記事で、彼は次のように書いています。イスラム法を長く注意深く研究した結果、この法体系を適切に理解して適用すれば、ついに生存権が確保されるという結論に達しました。みんなに。しかし、この国では、イスラム教徒の自由な国家がなければ、イスラム教のシャリーアの執行と発展は不可能です。これは長年の私の正直な信念であり、これがイスラム教徒のパンの問題を解決し、平和なインドを確保する唯一の方法であると今でも信じています。

1937年6月21日付けの私的および機密と記された2番目の手紙の中で、イクバルは次のように書いています。個人的には、北西インドとベンガルのイスラム教徒は現在、イスラム教徒[-少数派]の州を無視すべきだと思います。これは、イスラム教徒の多数派と少数派の両方の州の利益のために採用するのに最適なコースです。

イクバルのジンナへの信頼は、彼が唯一のイスラム教徒の指導者であり、州や地域とのつながりがなく、イクバルの解釈を反映したより高い種類の共同体主義の哲学を具体化する必要があるため、ジンナの誠実さから生まれたと考えられています本によると、イスラム教の普遍的な価値観、イクバル、ジンナ、パキスタン：ビジョンと現実。

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