「善意は意見を述べるのに十分ではありません」

ミュージシャンTMクリシュナが新しいエッセイの本のために彼の古い著作を再訪するTheSpiritof Enquiry：Notes of Dissent、Dalit politicsから撤退し、芸術家の政治的見解が聴衆を混乱させる理由

メモを取る：カルナータカ音楽家-活動家TMクリシュナ。 （写真：J Keshav Ram）

新しいエッセイの本で過去の文章を振り返った理由は、 調査の精神：異議申し立てのメモ （ペンギンランダムハウス、Rs 599）？

振り返ってみると、作品間でも微妙な違いに気づきました。通常、自分が書いたものを再検討したり、思考プロセスに進化があったかどうかを確認するために停止したりすることはありません。この本は私がそれを理解するのを助けました。誰も間違って見られたくないので、過去を再考することは今日欠けています。人々は間違った正しい立場を定義し、政治的に受け入れられる立場を望んでいます。流動性を持って生きる意欲のある人は誰もいません。一貫しているのは、正直、誠実、倫理的な生活だけです。他のすべては基本的に流動的です。人々は思考の変化を偽善と混同します。偽善は不正直の結果であり、新しいアイデアや反省に喜んで対応することとはまったく異なります。この本には折り目、灰色、矛盾があります。

なぜあなたは古いコラム、つまりインドのイスラム教徒への手紙に返答したのですか？

おそらく私が書いた中で最悪の作品の1つです。私がそれを書いたとき、イスラム教徒のコミュニティとの深刻な関わりはありませんでした。それは根本的に間違っています。その後、私の友人は、イスラム教の信仰とは異なる社会階層の人々との会合を手配しました。何度も話し合った結果、善意は意見を述べるのに十分ではないことを学びました。私の善意は、この人であり、日常的にばかげた精査を受けることの意味のニュアンスを見たことがありませんでした。私は完全に間違っていたので、それに応えました。

あなたのエッセイ「ボイコットと禁止は十分ではありません、私たちは私たちを邪魔する芸術家の仕事を問題にしなければなりません」芸術家と彼らの芸術の話。 2つを分離することはできますか？

私たちは2つの極端な立場をとる傾向があります。一つは、芸術家と芸術は完全に分離しているということです。ですから、芸術家がどんな人なのかは気にしません。もう1つは、まったく別のものではないため、この恐ろしい人物の芸術をゴミ箱に捨てます。どちらの位置も脱出ルートを許可し、実際には矛盾に取り組みません。たとえば、あなたは暴力的な考えを持っている人、白人至上主義を信じている人、または（ドイツの作曲家リヒャルト）ワーグナーのように物議を醸している人の音楽を聴いていますが、その音楽をどうしますか？私が言っているのは音楽を聴くことです。音楽は美しいですか？あなたはそれによって恐ろしいですか？その葛藤、醜さ、そして同じ人がこれを作ったという現実（芸術）を許すと、そのような複雑な記憶は、社会がその乱雑さを忘れないようにするために重要です。私たちは特定の絶対主義を望んでいますが、明確な解決策はあり得ません。

あなたはしばしば歌うように、そして政治について話さないように言われます。芸術家の政治的見解が聴衆を混乱させるのはなぜですか？

私たちが取り組む世界—中産階級、上位中産階級、そして社会的特権—芸術家を含めて、政治は ガンダギ （汚い）それについて話さないで、ただ歌って、踊って、フルートを演奏して、詩を書いてください。彼らは現実の政治に気づいていません。しかし、限界にとどまっている芸術家やコミュニティ、彼らの芸術は、選択の余地がないため、常に明白に政治的でした。ラップであれヒップホップであれ、彼らは自分たちの人生の恐ろしさについてあなたに話さなければなりません。今では、あなたは私が思うように政治的になることができると言う人もいます。 「はい、アヨーディヤーの寺院を建てるべきです」と言えば、彼らは幸せです。

本の表紙

多くの人が私の音楽を聞くことを拒否しました。彼らは、私が文化の裏切り者であり、インサイダーとして、信じられているほどの歴史と古代を伴う芸術形式を実践している上級カーストの男性であると信じています。しかし、逆に、私の音楽を聞いたことがない人の多くは、私が書いたものに基づいてそれを聴いています。多くの人がカルナータカ音楽を聴いています。あなたが強力なイデオロギーに挑戦し、抑圧的な構造を呼び起こすとき、それは不快になります。練習しますが、質問して会話を作ります。

では、なぜダリットの政治について話すのをやめたのですか？

私は、女性、トランスジェンダー、ダリットのような生きた経験をすることは決してありません。私はあなたが味方と呼んでいるものです。真実は、あなたがそれを横切っているとき、私たちの誰も実際に線がどこにあるかを知らないということです。線は時間によって異なる可能性があり、それを尊重する必要があります。私は誰のためにも話していません。私は、特権の立場から特権の立場まで、私たちが特権として何を持っているかについての私の理解について自分自身で話している。私がスペースを取っていると思うかもしれません。ダリットの人は私ではなく話す必要があります。ダリットコミュニティからの批判を歓迎します。私はそのチェックが必要です、言われると、これはあなたの仕事ではありません、静かにしてください。一時停止して後退します。それは絶え間ない学習です。

「クラシック」音楽の文化的変化についてどう思いますか？

どんな種類の文化的変化も穏やかな方法で起こります。長い間気づかないでしょう。非常に複雑で階層化されています。若い世代の間では、私が提起する問題についてはるかに多くの認識があります。彼らはしっかりと従事します。彼らは私が言うことすべてに同意する必要はありませんが、学ぶことへのこの量の関心が生み出されたということは、さわやかで素晴らしいことです。クラシックとフォークのタグは、より優れた美的体験のためにゆっくりと溶解します。率直に言って、私の世代が本当に変わるとは思っていません。

あなたは最近、新しいIT規則に異議を申し立てるマドラス高等裁判所を動かしました。

これらのルールには表現の自由とプライバシーの問題があると思います。私は創造的な民間人として彼らに挑戦しています。政府の対応を待っています。

あなたの次の本は5つのシンボルを通してインドを見ていますか？

私は 前文 、エンブレム、旗、歌、そしてモットー—これらはインドを象徴するようになりました。彼らを称賛したり、古風なものと見なしたりすることで、彼らと関わりを持たなくなります。臨界期仮説であるこの本は、今日の文脈と想像力でそれらを調査します。

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