マハーバーラタを語る「ダルマの森」が、意味と無益さの問題をどのように深く掘り下げているか

Keerthik Sasidharanの白熱の傑作は、とりわけ、あなたの人生に意味を与えるものそのものが説明責任の問題を提起するという事実を指摘しています

真実の追求：1900年頃のパンダヴァとドラウパディーのラヴィ・ヴァルマの絵。ユディシュティラが彼女の隣に座っており、ビーマとアルジュナが前にひざまずいており、双子のナクラとサハデーヴァが両側に立っています。 （ウィキメディアコモンズ）

ケルシック・シャシダランのダルマの森で最も透視的な瞬間は、マハーバーラタの白熱で深遠な再話であり、人間を作る情熱、弱さ、自己重要性に邪魔されていない2人の甘い悪魔VirochanaとVirupakshaの間の短い会話ですそして神々は部分的で自己欺瞞しました。彼らは、より高い野心とより重い魂を持つすべての人々から逃れる方法でそれが何であるかについての現実を見ます。

Virupakshaが言うように、ArjunaとDuryodhanaの両方、PandavasとKauravas、そしてそれらの子孫もすべて、この無駄な闘いをさまざまな形で繰り返すことを非難されています。父親の罪は息子の罪になります。

そして、家族的な意味で、マハーバーラタは父親の罪を演じることです。子供たちのそばで正しく行動し、子供たちに罪と約束を負わせず、片付けなければならない父親は一人もいません。小説が別の時点で言っているように、彼らの祝福の中に私たちの元に戻すことがあります。

しかし、それから意味と無益さの問題があります。意味の問題はすべての行動に悩まされます。アルジュナはアビマニユの死をどのように理解し、1日前に笑って人生を楽しんでいた彼が突然なくなったという事実を理解します。人間の性向は、原因を探すことです。意味の恣意性は、イベントの原因が特定された場合にのみ見つけることができます。しかし、この因果サイクルは無益に運命づけられていませんか？ Virupakshaが尋ねるように、この無益さはSramanasのような社会からの撤退を正当化するのではないでしょうか？仏陀やマハヴィーラのように、私たちは原因の意味を探すのではなく、因果関係の連鎖を断ち切るべきではありませんか？それとも、私たちが世界に残すすべての因果関係の痕跡にもっと注意を払う必要がありますか？世界に住み、悲しみを避ける唯一の方法ですか？

しかし、VirupakshaとVirochanaは、愛着、意味、無益さのドラマの観点から人間の窮状を見ていますが、人間と神自身はどうですか？マハーバーラタのこの再話の見事なうぬぼれは、その構造から明らかです。あなたの人生、あなたの世俗的な行為、そしてあなたの内なる考えや悪魔がすべてあなたの出発の瞬間に再放送されたとしたらどうでしょうか？この行為の哀れみは、愛着と説明責任という2つの対立する感情の編み込みから来ています。一方では、あなたの人生に意味を与えるすべてを乗り越える魅力があります：情熱、プロジェクト、愛、敵意、成果、そして後悔。すべてを知っているクリシュナでさえ、ハンターの手で死ぬ直前に、彼自身の地上の関係の喜びをもう一度想像して生きることを望んでいます。

ダルマの森は、クリシュナが最終的に彼を解放するハンターであるジャラに、彼の人生をもう一度走り抜ける最後の満足を与えるように頼むことから始まります。彼はアルジュナの友情と他のすべての関係を楽しむことができます。彼が最後に有限の生き物として経験した世界。しかし、あなたの人生に意味を与えるものそのものが、説明責任の問題も提起します。

ダルマの森は、クリシュナが最終的に彼を解放するハンターであるジャラに、彼の人生を再び走り抜ける最後の満足を与えるように頼むことから始まります。

その後、ジャラは9人の登場人物の物語を通してクリシュナの経験を再び語ることを約束します。これは、提案された三部作の最初の巻であり、おそらく最も深い意味でクリシュナに最も近い3人のキャラクター、ビーシュマ、ドラウパディー、アルジュナを通して物語を語っています。ラーヒー・マスーム・ラザのように、サシダランは、ビーシュマの人生の中心的な緊張は、その終わりがヴァスデーヴァの達成であるということを理解していることで輝いています。彼はマハーバーラタで最も偉大なクリシュナバクティですが、彼の有限の人生はハスティナプラの暗くて鋼のようで暴力的な義務によって妨げられています。もちろん、アルジュナはクリシュナを彼のすべての疑問の受け皿として使用しています。ドラウパディーはクリシュナの分身です。彼が決して答えることができない疑問です。これらの3つの関係は、文学の精巧さ、心理的な繊細さ、そして現代のインド文学では比類のない哀愁を伴って行われます。これは最高位の文章であり、彼らが創り出す世界を文字通り照らす刺激的で推進力のある言葉を持っています。

しかし、この再話の構造はさらに独創的です。これらの人生のそれぞれを完全に計算するには、次に、これらの人生に遭遇するすべての人がこの人生をどのように見ているかを語り直す必要があります。そのため、小説は多くの輝かしいキャラクターで爆発します。たとえば、ビーシュマは、とりわけアンバの目を通して想像されます。彼女は彼の中に両方の偉大な魂を見ていますが、その偉大さは彼が好むことを選んだ冷静で全能の状態に覆われています。 Sasidharanが言うように、彼は力を選びました、彼女（アンバ）は彼が他のものを選ぶには弱すぎたので考えました。それはまるで彼が別の世界が誕生して形を成すのを許す時間を信頼できないかのようでした。

さらに大胆な行動で、サシダランは、それぞれが独特の色合いを持つ5人の兄弟とのドラウパディーの関係の特殊性を想像しています。または、ビーシュマが彼とクリシュナの真実の両方を最終的に理解することを提案します。効果的に統治するために、彼は多くの過ちの後で学び、年をとるにつれて、暴力そのものではなく、暴力の脅威で統治することでした。しかし、偉大な支配者として支配することは、人々に十分な自由を与えて、実験の後に折り目に戻るという知恵を見ることができるようにすることでした。彼はこの種の支配者ではありませんでした。彼はクリシュナが男性の間でとても珍しいリーダーであると聞いていました。クリシュナは彼らを許しました、そして彼への彼らの愛はそれらの自由を通して現れました。クリシュナのことを考えていると、突然心が静まり、平和のシンチラを体験しました。それは、彼を笑顔にするような静寂のようなものでした。この段落には、心理学、政治、宗教の主題よりも深い真実が隠されています。 Keerthik Sasidharanは、疑いの余地のない傑作を作成しました。

（Pratap Bhanu Mehtaは政治学者であり、寄稿編集者です。 このウェブサイト ）。

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