彫像を倒す政治を理解する：それは何を伝え、何を見逃しますか？

抑圧と不公正を表す彫像は世界中で倒されています。それらの破壊が唯一の選択肢なのか、それとも保全のために行われるべきケースがあるのか​​？

代理人裁判所の外壁の彫像は、ニューヨーク市警に抗議し、ニューヨークのマンハッタン南部の市庁舎近くのブラック・ライヴズ・マターを支援するために設立された市庁舎自律ゾーンと呼ばれる地域の向かいで破壊されているのが見られます。市。ロイター

アメリカでのブラック・ライヴズ・マター運動をきっかけに、世界中の人々が国造りの物語の下にある差別と人間性の抹殺の歴史を考え始めるにつれて、著名な歴史上の人物の公共の彫像が人気の怒りの標的になりました。アメリカでは、アフリカ系アメリカ人は長い間、奴隷所有者やジェファーソンデイビスを含む南軍の英雄を祝う公共の彫像の撤去を要求してきましたが、ネイティブアメリカンは、彼らの虐殺の責任があると非難しているクリストファーコロンバスの多くの彫像に反対しています。国に点在する祖先。

最近の抗議では、これらの彫像の多くは、抗議者によって引き下げられたか、そもそもそれらを立てた人々や機関によって自発的に取り除かれています。そのうちの1つは、セオドア・ルーズベルト前大統領の像で、彼が馬にまたがり、アフリカ人とネイティブアメリカンの男性が両側に並んでいる様子を描いています。この像が入り口に立っていたニューヨークのアメリカ自然史博物館は、機関が声明で述べたように、人種の階層を伝えていたため、その撤去を要求しました。

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注文を確立する

公の彫像は、実際の人々であろうと、神、国家の誇り、平和などの抽象的な概念を表すことを意図した人物であろうと、何世紀にもわたって重要な宣伝ツールであり、社会的および政治的階層を確立するために使用される権力の主張です。紀元前30年から西暦330年の間に、皇帝の公の彫像と著名な市民がローマ帝国の統一を維持し、パックスロマーナのアイデアを促進するのに役立ちました。数世紀後、大英帝国が成長するにつれて、イギリスの支配者、将軍、立法者の像が植民地全体に置かれ、政治的および社会的階層における頂点の位置を確立しました。

彫像は帝国の建設において役割を果たしただけではありません。それらは他の種類の宣伝でも重要でした。たとえば、ナチスドイツは、彫刻だけでなく、絵画、音楽、映画などのプロパガンダアートの力を大いに活用しました。ヒトラーは、歴史家ヘンリー・グロシャンスがヒトラーと芸術家に書いたように、モダニストと芸術の表現力に対して十分に文書化された軽蔑を持っていました。代わりに、第三帝国は、男性性と英雄主義の新しいドイツの理想を推し進め、アーリア人の人種の純粋さを反映するために純粋な古典的なスタイルを利用した作品を委託しました。

同様に、ソビエト連邦では、共産主義の価値観を理想化することを目的とした社会主義リアリズムと呼ばれる現実的なスタイルが開発されました。絵画やポスターの他に、労働者や農民を代表する彫像や、若さや活力などの抽象的なアイデアが依頼されました。レーニンの彫像、そして後にスターリンの彫像は、国家の力を思い出させるものとしていたるところに置かれました。

2020年7月1日水曜日、バージニア州リッチモンドのモニュメントアベニューで激しい暴風雨が発生し、労働者が南軍のストーンウォールジャクソン将軍の像を台座から外すと、抗議者が自撮りします。彫像。 （AP写真/スティーブヘルバー）

イコノクラスムの場合

Iconoclasm —後期ギリシア語（古代末期およびビザンチン時代）の言葉から引用 eiconoclasts、 アイコンのブレーカーを意味します—ファラオのアケナテンが伝統的な多神教を放棄し、太陽の円盤であるアテンを除くすべての神の像の破壊を命じたときまで、少なくとも古代エジプトにまでさかのぼる長い歴史があります。

イコノクラスムの実例は古代と中世の歴史全体に現れます。最も有名なのは、レオ3世がアイコン（または偶像）の崇拝を禁止した西暦8世紀と9世紀のビザンチンのイコノクラスムであり、多くの人々が崇拝するアイコンの破壊につながりました。

現代史もまた、宗教的というよりは明らかに政治的ではあるが、偶像破壊のイメージで満ちている。 2003年、米国主導の侵略連合軍がバグダッドを占領した後、出現した最も強力なイメージの1つは、サダムフセインの像が引き下げられたイメージでした。イラク人が靴で彫像を叩いていることを示す写真は、抑圧の物理的なリマインダーを破壊するというカタルシスの力について多くを語っています。第三帝国の視覚的リマインダーの同様の破壊は、ドイツでの第二次世界大戦の直後とソビエト連邦の解散の余波で起こりました。

ブラック・ライヴズ・マターの運動が世界中で反響を呼んでいるのは当然のことですが、最も強力な画像の中には、アメリカの南軍の英雄やイギリスのブリストルの奴隷貿易業者エドワード・コルストンなど、彫像が引き下げられたり汚されたりしたものがあります。建築家で自然保護論者のAGKメノンは、それがアメリカの南軍の彫像であろうとコルストンの彫像であろうと、彼らの破壊は今日でも存在する人種差別に対する内臓の反応であると言います。それは抗議者たちにとって生きた現実です。

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保全の事例

しかし、メノンは、過去の不公正と抑圧を物理的に思い出させるものとして立っている彫像の保存のために作られるべきケースがあると信じています。邪悪な歴史は今でも歴史である、と彼は言います。ドイツでは、学校の子供たちは今、彼らが恥ずかしいことであるホロコーストについて教えられています。 Gernamsは、何が起こったのかを忘れてはならず、二度と起こらないようにすべきだと述べました。それが保全の目的です。アウシュヴィッツを保護しない限り、どうやって知るのでしょうか？人々は何が起こったのかをどのように覚えていますか？自然保護論者として、私たちは判断しません。私たちの仕事は、記憶が良いか悪いか、無関心かを問わず、記憶を保持することです。

ムンバイを拠点とするインド学者で美術史家のSandeepDahisarkarは、たとえばムンバイで見られる彫像のほとんどは植民地時代に建てられたものであり、権力の象徴であるだけでなく、芸術的価値も高いと述べています。それらは偉大な学術彫刻家によって作られ、当時は非常に高価でした。現在、インドではそのような大理石を扱うことができる彫刻家は多くありません。ですから、私たちは彼らから学ぶことがたくさんあります。

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例として、彼はムンバイのジョージ5世の2つの著名な植民地時代の彫像を指しています。ある人は彼を王皇帝として描写し、インドの玄関口に立っていました。現在は削除されており、代わりにチャトラパティシヴァージーマハラジの像があります。しかし、それを見えなくする代わりに、チャトラパティシヴァージーマハラジヴァストゥサングラハラヤの敷地内にあるジョージ5世の別の像の隣に像を置くことができたはずです。これは、プリンスオブウェールズとしての彼の若い自己を描いたものであり、芸術の学生が2つの彫像を比較し、それらから年齢と位置が彫刻にどのように描かれているかを学ぶことは非常に役に立ちました。

さらに、メノンが指摘しているように、恐ろしい歴史を表す彫像の関連性は、それらの破壊で終わらない。コルストンの像が水に投げ込まれましたが、それで話は終わりではありません。その後、浚渫され、ブリストル市は再びそれを立てる予定ですが、抗議者による落書きと首の周りのロープはそのままです。それは、これらの抗議もまた、彫像が現在表している歴史の一部になっているからだと彼は言います。

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